漫畫–作死男神活下去–作死男神活下去
轉赴貝納勒斯的旅途，本多頻仍地回顧這祭奠的景況。
這是在跑跑顛顛做着某種擬的觀。耗損的式並決不會就諸如此類精短地收束了，但有甚麼行將開端，切近左右袒目看不翼而飛的，更聖潔、更可憎、更高的地面架起了一座大橋。那鋪天蓋地的儀式宛是爲了款待某位聖者的光臨而鋪出的一條紅地毯。
貝納勒斯是沙坨地華廈嶺地，是印度教徒們的潘家口。收到了溼婆神明場喜馬拉雅山溶雪的煙波浩淼恆河，在此間彎矩成得天獨厚的月牙形，其彎之處的南岸就是古名瓦拉虜的貝納勒斯城。這是奉給迦梨仙姑的愛人溼婆的城池，是前往天國的主門。此處反之亦然八方人人過去朝覲的錨地，是恆河及豆他帕帕、基爾納、亞穆納、斯羅斯瓦提這五條聖河的交界處。假使用此間的水沐浴，便可坐享來世之福。
《吠陀》中對於水浴之惠猶下的詩篇。
“水乃瘋藥止痛藥。
可剔除疾勞，
可增訂生機。
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水乃萬靈仙草，
可醫治百病，
可攘除兇狂。”
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另有一首：
“水可高壽，
水可護體強身，
水可革除毛病，
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勿忘水之動力，
水乃身心之藥。”
可比詩中所擡舉的那般，以彌撒潔眼明手快，以水清潔人身的印度教禮節，在貝納勒斯的相繼梯子浴場達標了極至。
下半晌抵達了貝納勒斯，本多在旅舍裡拖使，沐浴之後，速即請求酒店給擺佈嚮導。只管惠顧，車馬勞碌，但神乎其神的興盛惱火，使本多高居躁動不安的狀中，戶外灑滿好人煩亂的斜陽殘照。糊塗感到躍人之中，能旋即緝捕住平常似的。
貝納勒斯是無比高雅的城池，同時也是極致印跡的城邑。暉僅能輝映到廣闊弄堂的雨搭上，弄堂兩擺出了各樣攤兒，和糖塊店、算卦屋、麪粉店等等，滿盈着臭乎乎、溼疹和症。從此時穿過去，來到潭邊的石磚地廣場，從舉國上下四方來朝覲的，等死的痹症病包兒成幫爲伍地在訓練場兩端蹲着乞。雷場上有重重鴿，下半晌5點的天空是滾熱烤人的。托鉢人左近的洋鐵罐底兒上單幾枚銅錢。一度麻風病家的一隻眼腐爛着，昇華伸着落空指頭的手，就像被修剪了的桑。
此有滋有味顧應有盡有的傷殘人，及蹦跳着逯的侏儒。他們的好像斬頭去尾一起記號的，未解讀沁的古代字般的成列着。該署不用由或進步所以致的，八九不離十怪相的軀殼，依然故我以活脫的和暑氣，吸入礙手礙腳的高尚的玩意兒。成冊的蠅像盤花被似地搬運着血和膿，每隻蒼蠅都很肥，鬧綠熒熒的光。
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在通向耳邊的衢沿，搭起了畫有瑰麗聖紋的大帳幕，在聽說的人們膝旁，放着裹着布的異物。
——切都浮游着。重重最直捷最俊俏的人的寫真，與污染源、病菌、屍毒同臺曬在明白以次，就像從言之有物中亂跑出來的暖氣那樣浮游在半空。貝納勒斯是一條越華越剖示其貌不揚不堪的臺毯。有1500座禪房，廟宇的朱柱上各族姿態的黑檀鏤刻，終日低聲唸經的佇候死期的未亡人們的家，居住者，上訪者，將喪生者，已喪生者，遍體瘡痍的小孩子，叼着母親**殪的兒童們……貝納勒斯即使這些禪寺和人們以夜繼日地極端歡欣鼓舞地張在蒼天的協辦七嘴八舌的絨毯。
牧場於江流鋪設了坡坡，行者很定地被引向梯浴場“十馬棄世”。傳聞這裡是設立神布拉瑪獻上十匹馬動作獻身的位置。
這宏偉流淌的黃土色河川不畏恆河！在金沙薩，被相敬如賓地倉儲在黃銅小壺裡，灑在教徒天庭上的寥落燭淚，竟如斯在當下的大河裡宏偉奔跑。實在是高雅而犯嘀咕的饗宴。
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在此處，無論是病夫、好人、依然故我智殘人、瀕死的人都不易地充分了金子般的歡喜之情。連蠅子夜光蟲都沾了稱快而肥。吉卜賽人新鮮的嚴厲而趾高氣揚的神情中，充溢着與恩將仇報難識假的熱誠。本多不知怎的本事使和睦的狂熱溶人這嚴寒的老齡、以及這填塞葷的煤氣般的河風中去，哪些才略側身於這由祈願的和聲、音樂聲、乞食聲、病人的哼哼聲麇集結成的熱滾滾的毛織物般的傍晚的氛圍中去呢？本多懾友愛的明智會像揣在懷裡的匕首，刺破這塊完完全全的針織物。
關口是得摒棄明智。從少年一時起，本多就把感情的刀鋒視作談得來的職掌，則幾番改嫁突襲使它捲刃，卻仍留存從那之後，關聯詞此刻只好悄悄把它扔在這充塞汗臭、毒菌和塵的人潮中了。
門路浴場上豎着袞袞個蘑菇相似遮陽傘，供沖涼的人們睡。日出時是沐浴的險峰，如今是凌晨，所以見缺席嘿人。嚮導走下枕邊，跟扁舟上的水手談價。年長像烙鐵似地烤着脊背，守候着的本多看流光訪佛莫此爲甚的由來已久。
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小船載着本多和導遊日趨撤離了岸邊。在恆河東岸布的浴場中，十馬損失浴場備不住座落半。景仰澡塘的艇先南下，看過十馬殉國以南的澡堂後再北上去看十馬成仁以北的浴場。
恆河東岸云云的高尚，而北岸則相左，還是傳說住在北岸吧，死後會投生爲驢，因故遭人忌。從天涯海角遠望，是一片低矮的淺綠色樹莓，一座房舍也消亡。
小艇南下時，暑熱的落日旋踵被建築物藏匿了，各式各樣綺麗的浴場和完成其老底的成排的大柱，和那幅柱頭所永葆的連貫成列的殿堂，被晨光映射出一派背光。止十馬殉節澡堂背靠分場，風燭殘年可大肆炫耀。夕空把河面映成了悠悠揚揚的玫瑰色，有來有往的舡投下了薄燈影。
那是夜晚惠顧有言在先的，四處灑滿深邃光輝的功夫。這鎮日刻端正萬物的概貌，小小地勾畫出每一隻飛鴿，給地皮濡染雕謝的黃野薔薇色，連結橋面的複色光與大地夕暉裡面的明朗的調勻，主宰着好水彩畫之小巧的最好絕對零度。
門路浴場真是與這種光照匹的波瀾壯闊的修築羣。與宮廷和大寺觀一碼事的磴伸向手中，其鬼頭鬼腦是低矮的大批背壁，即若陳設着支柱與凸出，那柱子也是壁柱，拱廊是盲窗，故此門路更炫示出聖域的人高馬大。蜜腺動科林斯式和近東式相勾兌的化妝。上40英寸的柱頭上，用白線標出了歲歲年年夏的洪流的水位，專門開間大的漲水，則不外乎白線外還解釋1928年、1936年等春來舉動叨唸。比好人暈眩的柱子更高的是有人居住的畫廊，背壁的車頂是拱洞，石欄杆上一向鴿喘喘氣。頂棚上炫耀着馬上減的桑榆暮景的向光。
小艇日趨向喀達爾澡堂傍。周圍有人在撒網打魚。階浴室異常寞，正酣的人未幾，浴室裡和墀上的人都像黑檀木般瘦幹，依然沉浸在禱和冥想正中。
本多的目光被一個走到坎的中心，盤算洗浴淨身的人抓住了。他的後部是一排華麗的黃壤色水柱，花托裝扮在旭日的餘輝順眼得特別確鑿。該人恰站在神聖的心裡地，與際蹲着的削髮和尚們的黑肌體比起，使人不由思疑他是不是真是人。他是個身材巍的年長者。一味他的口中行文真個野薔薇色的光。
他的頭頂留着幽微的衰顏髻，上手撩着腰間厚重的緋紅色腰布，**着豐潤而略顯稀鬆的。他切近漠然置之範疇人的是，入迷於刻骨冥想中，不清楚遠眺着磯一望無涯的穹蒼。他的右面慢伸向天外，像在企求着嗬。他的面部、奶和腹在殘陽中浮現長出鮮的淡肉色，剖示了無寧他人差異的超導氣質。然而老人的丟人印痕的黑肌膚，卻像黑痣或白斑或黑紋類同在措施、手背暨髀上斑駁陸離地留置着。正出於以此不盡，更襯出他那淡粉色皮膚的優異。原本他是個白斑病病員。
一羣鴿子飛了始起。
重南下的本多坐在扁舟中，見一隻鴿子震驚嚇飛起，只霎時，成千上萬的鴿子從椴手中拜將封侯。在重重浴場的間距處，都有伸向湖面的菩提樹枝，聽說期待轉生的鬼魂，在10天治喪期內就逗留在那一派片樹葉上。